一派蘭香九畹春
——孫立權(quán)語文名師工作室第二周期大型教研活動巡禮
2016年5月13日，孫立權(quán)語文名師工作室第二周期大型教研活動在東北師大附中自由校區(qū)學(xué)術(shù)報告廳正式拉開帷幕。本次活動共推出了一個專題講座和三堂類型各異的公開課。孫立權(quán)老師作了題為“我的讀書生活與我的語文教學(xué)”的專題講座，王宏偉老師執(zhí)教古詩閱讀課《望岳聆音——同中見異話杜詩》，王玲老師執(zhí)教新詩閱讀課《春》（穆旦），田宇老師執(zhí)教作文課《體驗與思考的開啟》。全國中語會副理事長王鵬偉教授，孫立權(quán)名師工作室成員、吉林省孤兒學(xué)校賈輝老師，孫立權(quán)名師工作室成員、東北師大附中語文教研室王玉杰老師擔(dān)任評課嘉賓。活動由東北師大附中語文教研室王春老師主持。來自東北三省的高校教師、教研員、中學(xué)語文教師七百余人與會，氣氛十分熱烈，場面異?；鸨?。
本次教研活動既是對上一個研修周期的總結(jié)，也是下一個研修周期的開啟。
孫立權(quán)語文名師工作室于2012年3月掛牌成立，是吉林省教育廳首批認(rèn)定的吉林省高中語文名師工作室。在為期三年的第一個研修周期里，工作室成員在孫立權(quán)先生的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，取得了豐碩的成果。
工作室完成國家級課題子課題“高中詩歌閱讀與教學(xué)的實踐研究”一項，課題成果《中外名詩選讀》由吉林文社出版。
工作室成員出版教研著作3部，參編教研著作7部：其中東北師大附中凈月校區(qū)的陳靖慧、鞠丹老師等編著的《傳承的智慧——撫摸文明中國的傳統(tǒng)生活》，松原前郭五中劉萬春老師編著的《名師教你寫作文》均由吉林出版集團(tuán)出版；通榆一中劉曉非老師創(chuàng)作的長篇小說《語文老師》由延邊大學(xué)出版社出版，并在《城市晚報》連續(xù)68期連載。均產(chǎn)生了廣泛的社會影響。
孫立權(quán)語文名師工作室創(chuàng)造性地開展了一系列廣有影響的教研活動。開工作室聯(lián)合教研活動之先河，先后兩次與盧軍良名師工作室聯(lián)合舉辦大型教研活動。開跨學(xué)段語文學(xué)科教研之先河，與任洲儀語文名師工作室聯(lián)合舉辦了“小初高”跨學(xué)段同課異構(gòu)活動，千人與會，盛況空前。開跨學(xué)科教研之先河，在首屆全國名師工作室建設(shè)博覽會上，孫立權(quán)老師與工作室成員田宇老師、師大附中美術(shù)教研室盧建波老師、生物教研室王欣宇老師四人合上了一節(jié)前所未有的跨界混搭的語文課《中國文化中的梅花》，語妙辭修，文雄韻雅，視野宏通，思考深邃。在來自全國的教育界同仁面前，充分展現(xiàn)了東北語文人的教育情懷及探索精神。
孫先生及其工作室成員在上一個研修周期里多次參加?xùn)|北地區(qū)知名高中語文教育論壇，參加全國大型語文教研活動，并多次組織送教下鄉(xiāng)活動，分享語文教育智慧，踐行語文教育理想。影響廣遠(yuǎn)，反響熱烈！
近年來，學(xué)術(shù)界對孫立權(quán)先生的語文教育理念的研究不斷升溫，近三年來在全國中文核心期刊上發(fā)表的關(guān)于孫立權(quán)先生語文教育理念研究的文章共有7篇，作者既有包括清華大學(xué)教育研究院教授在內(nèi)的高校專家學(xué)者，也有基礎(chǔ)教育屆的名家、新秀。近三年來圍繞孫立權(quán)先生語文教育理念展開專題研究而撰寫的碩士論文共有3篇。星垂平野闊，月涌大江流。孫立權(quán)語文名師工作室必將在下一個研修周期里發(fā)揚蹈厲，續(xù)寫輝煌！
在本次活動的專題講座環(huán)節(jié)，孫立權(quán)先生作題為“我的讀書生活與我的語文教學(xué)”的專題講座。
孫先生在報告中回顧了個人閱讀史，分享了百萬余言讀書筆記中的讀書心得；暢談了讀書對語文教學(xué)的影響。
孫先生的講座以自己書房的照片開場——“書墻”高聳，四壁星光，讓在場的聽眾艷羨、驚嘆不已。孫先生的書房名為“映雪齋”，源自孫康映雪讀書的典故，并有自勉之意。先生講到小時候長在農(nóng)村，沒有什么書可讀，只好讀爺爺?shù)木€裝繡像本《三國演義》，遇到不認(rèn)識的字就翻查字典，所以讀小學(xué)時已經(jīng)認(rèn)識很多繁體字了。先生說，因為那時候書少，一本書反復(fù)看，他甚至能背下《三國演義》的前幾十回，孫先生興之所至隨口背誦了開篇的一大段，博得熱烈掌聲。孫先生說這本書對他日后從事語文教學(xué)的影響很大，后來搞“批注式閱讀”就是受毛宗崗批注的影響。孫先生隨后又展示了小時讀過的《封神演義》《詩經(jīng)》《二論典故最豁集》等書影，他說，小時候從讀書中不僅收獲了快樂，還確立了自己的志向：由于農(nóng)村里最有學(xué)問人最受敬仰的人是老師，他就立志做一名老師，并且是要做一名語文老師。孫先生滿是自豪地說：我干了一件我熱愛的事情，沒有任何勉強，心里很舒坦。
談及讀書，先生說自己有一個習(xí)慣，就是喜歡做讀書筆記。從1987年開始記，中間沒有間斷過，他用屏幕向大家展示了各式各樣具有鮮明時代印記的筆記本，再次給大家?guī)砹藦姶蟮囊曈X與思想沖擊。先生勤于讀書，善于思考，精于總結(jié)，多年來記下了幾十本、總計百萬字的讀書筆記。孫先生的讀書筆記大體分為讀書摘記、詞語積累筆記、讀書札記三大類。大到鴻文專論，小到詞語考校，先生讀書、積累、思考始終圍繞著語文教學(xué)之一主線，在短短的一個小時的時間里，孫先生辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，所論涉獵《經(jīng)典釋文》《容齋隨筆》《新婆娑論》《駝庵詩話》等古今中外文學(xué)、社科經(jīng)典二十余部，且觀點獨到，結(jié)論中肯，飽含教育智慧。
最后，孫先生從三個方面談了讀書對他語文教學(xué)的影響。
一是讀書可以讓語文教學(xué)新穎。
孫先生在教蘇軾《定風(fēng)波》一詞時把原作改換成了如下的呈現(xiàn)方式：
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，
山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，
也無風(fēng)雨也無晴。
很直觀，《定風(fēng)波》詞可以看成是兩個七言絕句疊加。那么這樣教學(xué)有什么好處呢？就是讓學(xué)生從形式上認(rèn)識《定風(fēng)波》，并對詞牌有鮮明的印象，兩首七言絕句另加6個字。形式很重要，甚至有時形式重于內(nèi)容，絕不可小看，怎樣呈現(xiàn)太重要了，因為這就關(guān)乎教學(xué)藝術(shù)問題，而這一靈感得益于對王力的《漢語律詩學(xué)》和龍榆生的《詞學(xué)十講》的閱讀。
二是讀書可以讓語文教學(xué)更有深度。
孫先生說《歸去來兮辭》中有三次對“門”的描寫：乃瞻衡宇，稚子侯門，門雖設(shè)而常關(guān)。為什么三次寫“門”，“門”對陶淵明有怎樣的意義？“門”一開是由家園走向世界，“門”一關(guān)又意味著從世界回歸家園。陶淵明通過寫門最直接地表明了自己息交絕游，歸隱田園的生活態(tài)度。這一教學(xué)靈感則來自于對傅道彬《晚唐鐘聲》的閱讀。
在講《長恨歌》和《竇娥冤》兩大悲劇時，孫先生發(fā)現(xiàn)《長恨歌》沒有一句寫唐明皇的懺悔內(nèi)疚，沒有任何懺悔自責(zé)?！陡]娥冤》中竇天章也毫無懺悔意識。課本上《竇娥冤》只選了前三折，先生在講課時把第四折印發(fā)給學(xué)生?！陡]娥冤》第四折中竇天章見到竇娥的鬼魂，劈頭蓋臉就問：“我不問別的，這藥死公公是你不是？我竇家三輩無犯法之男，五世無再婚之女，到今日被你辱沒祖宗世德，又連累我的清名?！备]娥悲劇的始作俑者是父親竇天章，失散多年，見到女兒，沒有自責(zé)，想到的只有他自己。孫先生說讀了劉再復(fù)的《罪與文學(xué)》后對這個問題有了更為深刻的認(rèn)識。中國與西方不同，西方所信仰的基督教本身就是帶有原罪意識的。中國古代文學(xué)中有許多優(yōu)點，如果說有缺點，就是缺乏懺悔意識。
三是讀書可以糾正教材錯誤。
選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課：子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何如？因為對教材注釋產(chǎn)生疑問，孫先生查閱了《十三經(jīng)注疏》，在清代阮元的?？庇浿杏涊d：《經(jīng)典釋文》又出“吾以”，云鄭本作“已”。這樣一來，“已”可翻譯為“停止”，可以引申為“不說話，拘束”，學(xué)生就更好理解，可以融會貫通。
孫先生的講座博得了全場持久而熱烈的掌聲，聽眾無不服膺孫先生功力深湛，浩博廣雅。
本次活動的教學(xué)研討環(huán)節(jié)，王宏偉、王玲、田宇老師依次登臺授課。
王宏偉老師講授的課題是《望岳聆音》，以杜甫的兩首同題詩《望岳》為素材，引領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行韻律方面的研究。
王宏偉老師先鼓勵同學(xué)們進(jìn)行自由散讀和個人朗讀，以確定教學(xué)基點和最近發(fā)展區(qū)。然后，用“點金成鐵”法，對兩首《望岳》分別進(jìn)行改寫，借以幫助同學(xué)們弄清楚詩歌押韻中要關(guān)注的平仄和洪細(xì)音問題。接下來，以第一首《望岳》為例，與同學(xué)們依次探討詩歌節(jié)奏中要關(guān)注的音長、音頓和重音問題。然后，讓同學(xué)們用剛學(xué)會的方法為第二首《望岳》標(biāo)上平仄和音頓，并進(jìn)行朗讀。再引領(lǐng)同學(xué)們體會本詩音長和音頓的特點。最后，王宏偉老師為大家做示范性吟誦，結(jié)束本節(jié)課。在師生的共同努力下，同學(xué)們掌握了詩歌韻律的基本特點，對詩歌朗誦產(chǎn)生了濃厚的興趣，也更加深入理解了詩人的內(nèi)心。
王玲老師講授的課題是《春》。《春》是現(xiàn)代詩人穆旦創(chuàng)作于1942年的一首現(xiàn)代詩?，F(xiàn)代詩的解讀難度較大，課堂設(shè)計分為三個步驟。第一，王玲老師采用文本細(xì)讀的方式，從本詩的核心情感“痛苦”切入，引入對“醒了”一詞的意蘊探討，推理分析出詩歌所要表達(dá)的主旨，即自然之春、情感之春、思想之春的多重主題。第二，揭示出主旨后，切入對現(xiàn)代詩解讀技巧的指導(dǎo)。引入《春》的初稿與成稿的對比，通過比較探討為何選取某些特定的意象，最終引出抓住“矛盾意象”解讀現(xiàn)代詩的方法。第三，讀詩的過程是心靈對話、情感交流的過程，因此在這個部分，回到原詩中對“謎”這一意象涵義的探討。在老師的引導(dǎo)下，最后學(xué)生以精彩的發(fā)言談出了各自對人生對生命的體悟。
田宇老師的作文課《體驗與思考的開啟》別出心裁。田老師讓學(xué)生列出長春獨有的35種以上景物。有兩位同學(xué)被叫到黑板前書寫，其中一個同學(xué)寫到：父母、人民大街、雕塑公園、長影、凈月潭、南湖、偽滿皇宮、一汽、師大附小、師大附中、動植物園、食堂的盒飯、冬天里賣糖葫蘆的商人、魚丸面。接著田老師讓同桌之間相互交換，把與其他城市相比，是長春獨有的保留下來，不是的劃掉。最后在老師的不斷啟發(fā)下，黑板上的詞都被劃掉了。接著田老師又引導(dǎo)學(xué)生來重建“我的長春”，思考：長春像什么？
學(xué)生紛紛發(fā)言，說長春像籠子，像常青藤，像長命鎖，像起點，像抽屜。教師隨機指引學(xué)生薦讀三毛的《撒哈拉的故事》，《瓦爾登湖》，張愛玲的《大上?！罚疯F生的《我與地壇》，王安憶《從一個盒子到另一個盒子》，池莉的《武漢》。
老師帶領(lǐng)大家去仔細(xì)觀察黑板：你們覺得哪個最不像長春？同學(xué)們大多數(shù)說魚丸面。田老師以魚丸面為題口頭作文：“長春就像一碗魚丸面，在這里沒有海洋的氣息，卻可以把海洋的味道帶到心里，那拉起來的不僅是美味，更是濃濃的飄香的鮮湯，湯味百味雜陳，漫發(fā)著土氣、書卷氣，所有的氣味都柔和在一起，長春，它是你的，我的?！?/span>
最后田老師總結(jié)強調(diào)了批判性思維與聯(lián)想想象的運用與人道情懷的依歸。
全國中語會副理事長王鵬偉教授在點評時指出，孫立權(quán)老師以讀書生活滋養(yǎng)教育智慧，是語文教師的榜樣。王宏偉老師的課體現(xiàn)了新課標(biāo)中的“語文的實踐性”特點，具有啟發(fā)意義。王玲老師的課亮點是通過詩人修改稿和定稿的比較，引導(dǎo)學(xué)生賞讀新詩，進(jìn)而獲得賞讀新詩的方法。田宇老師的課重在思維的引領(lǐng)，設(shè)計巧妙，教師有才華，學(xué)生參與度高。三節(jié)課均樸素而厚重，簡約而靈動。吉林省孤兒學(xué)校語文教師賈輝在評課的過程中介紹了自己獲知評課任務(wù)后的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備過程，贊嘆授課教師在教學(xué)文本艱澀難讀的前提下，能巧妙的切入文本，設(shè)計課程，找到學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，藝術(shù)地完成教學(xué)引領(lǐng)，實數(shù)難能可貴。東北師大附中語文教研室王玉杰老師在評課時指出從三位授課教師呈現(xiàn)的精彩課堂能看出教師個人的深厚書底，讀書是語文教師提升專業(yè)素養(yǎng)的必由之路。語文教師的存在價值不在于對學(xué)生進(jìn)行刻板機械的應(yīng)試訓(xùn)練，而在于對學(xué)生進(jìn)行全面而深刻的學(xué)科濡養(yǎng)，才能讓學(xué)生真正獲得語文核心素養(yǎng)，在收獲高分的同時也收獲人生智慧與情懷。
會后孫立權(quán)語文名師工作室一二期成員與到會專家合影留念。
附：孫立權(quán)老師部分讀書札記欣賞
1.不寫講稿
我上課前不寫詳細(xì)的講稿，只列出提綱，包括知識要點，包括要討論的問題。我還會準(zhǔn)備好上課可能引用的材料。我之所以不寫講稿，是因為我覺得寫講稿影響我的即興發(fā)揮，容易把課講死，寫講稿使我覺得講課像舞臺表演。而我始終認(rèn)為講課即是我的生活之一部，即是我的人生之一段，它不需要表演，也不應(yīng)該表演。近讀葉嘉瑩《迦陵說詞講稿》，其中有一段“于我心有戚戚焉”：一般來說，我自己對于講課本來就沒有準(zhǔn)備講稿的習(xí)慣。這倒還不只是因為我的疏懶的習(xí)性，而且也因為我原來抱有一種成見，以為在課堂上的即興發(fā)揮才更能體現(xiàn)詩詞中的生生不已的生命力，而如果先寫下來再去講，我以為就未免要死于句下了。（《迦陵說詞講稿總序》，北京大學(xué)出版社，2007年3月）我甚為贊同葉氏的主張。我每見人拿著“臺詞”（詳細(xì)講稿）講課，每聽講座時人念講稿，即使講得很好，心里也總是疙疙瘩瘩的。
2.尊重“原初格局”
教育須尊重學(xué)生的“原初格局”。學(xué)習(xí)新知需在原有的基礎(chǔ)上，不能憑空而得。小孩子和天文學(xué)家對天的印象儲備是很不同的。拿跟天文學(xué)家講天文的話跟小孩子講，是不行的，因為小孩子不懂。安徒生童話《海的女兒》里海中的老祖母給小海公主講陸地上人類的故事時是這樣講的：人們看到的在樹間游來游去的魚兒會唱得那么清脆動聽，叫人非常愉快。其實，老祖母所說的“魚”是小鳥。如果老祖母不去這樣說，小海公主就聽不懂這個故事，因為她不知道小鳥是什么。老祖母的“教學(xué)方法”值得我們借鑒，她是在小海公主已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上施教，這就叫尊重“原初格局”。
3.高俅父子“貢獻(xiàn)”很大
因要給學(xué)生講《林教頭風(fēng)雪山神廟》，昨晚翻開《水滸》，把林沖的故事從頭至尾又看一遍?？粗粗液鋈挥X得高俅父子“貢獻(xiàn)”很大，他們居然把一個安分守己、規(guī)規(guī)矩矩、忍氣吞聲、委曲求全的人“改造”成了合格的造反派，鐵桿的梁山好漢，讓一個無敵忍者變成了怒目金剛。正是像高俅父子這樣的居上位者源源不斷地為梁山輸送優(yōu)秀人才。
4.書怎么讀
為了文憑、為了研究而閱讀，其實是件苦差事，相當(dāng)于人在地上爬，并不是讀書的高級境界。讀書的高級境界是閑讀，相當(dāng)于散步或在天上飛，也就是相當(dāng)于玩兒。正經(jīng)書也不妨當(dāng)做閑書讀，愉快是讀書的標(biāo)準(zhǔn)。別人說某書（即使是名著）如何如何好，你讀未必有感覺。毛姆說得好：“你才是你所讀的書對于你的價值的最后評定者。”不必要誰來指教讀什么，怎么讀，感興趣拿起來讀就是。一本書會帶著你找到下一本書，下一本書會帶著你找到下下本書。我早年讀劉再復(fù)的《性格組合論》，書中引魯迅的話，說《紅樓夢》的美學(xué)價值，最重要的就表現(xiàn)在它打破了我國古代小說文學(xué)“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的性格單一化的傳統(tǒng)格局。在頁下注釋的提示下，我去讀了魯迅的《中國小說的歷史的變遷》。讀大學(xué)時在舊書攤上買了本徐剛寫的文學(xué)傳記《艾青》，一看就喜歡上了艾青，即刻找來《艾青詩選》狂讀；徐剛的《艾青》中還一再提到并引用艾青的《詩論》，于是又找來《詩論》讀。
5.先尊如帝天，后視若病囚
我在讀書、教書多年以后的不惑之年，始悟到些許讀書體會：讀書，特別是讀經(jīng)典，更特別是青少年讀經(jīng)典，尤為特別是青少年讀民族文化經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)抱有溫情與敬意，抱有謙遜之心，尊作者如帝天，視書籍若神圣，不能狂妄地橫加批判。因為青少年時代讀書，既當(dāng)知識讀，也當(dāng)信仰讀，有點兒像宗教徒讀本教教義。成年以后，讀書到一定程度，漸漸讀出字里行間的漏洞，這時再以之為病人來診斷開方，以之為囚犯來審問定罪，始有真正之意義。